Мир Вам, Сергей

Процитирую материал Кайла Батта по этому вопросу:

Большинство верующих людей соглашаются с тем, что Бог ненавидит грех. Неоднократно Библия подчёркивает тот факт, что Богу противно нечестие. Бог сказал пророку Иеремии сообщить израильтянам об их грехе следующее: «не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу» (44:4 ). Автор книги Притчей назвал семь грехов, которые ненавидит Господь (6:16-19 ). Пророк Захария объявил, что Бог ненавидит ложные клятвы и зло совершаемое против ближнего человека (8:17 ). Сам Иисус сказал, что ненавидит дела Николаитов (Откровение 2:6 ). Библия подчеркивает тот факт, что Господь ненавидит грех.

Однако некоторые говорят, что Бог Свою ненависть распространяет несколько дальше. Они считают, что Бог ненавидит грешников, так же как и совершаемый ими грех. Говорят также, что Бог любит тех, кто повинуется Ему и ненавидит всех, кто непослушен. Те, кто учат этой идее, используют различные библейские стихи, чтобы «доказать» своё. К примеру, Псалом 5:6  в котором говорится, что Бог «ненавидит всех, делающих беззаконие». И Притчи 6:18,19 , в которых говорится, что Бог ненавидит «лжесвидетеля, наговаривающего ложь и сеющего раздор между братьями». Правда ли, что Бог ненавидит грешников вместе с их грехами?

Всякий, кто читал Библию, понимает, что одной из величайших тем в ней является любовь. Библия говорит, что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8 ). В ней так же поясняется, что Бог проявил к нам Свою любовь ещё тогда, когда мы были грешниками:

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Римлянам 5:6-8 )

Интересным моментом в этом отрывке является то, что в нём подчеркивается, что погибшие грешники не были «праведными» или «хорошими», когда Христос проявил к ним Свою любовь.

В истории с богатым молодым начальником Иисус объяснил, что юноше чего-то не хватало, чтобы быть угодным Богу. При этом, несмотря на то, что молодой человек имел недостаток и был духовно потерян, Библия говорит, что Иисусу он «полюбился» (Марка 10:21 ). Когда Иисус оплакивал погибший Иерусалим, Он воскликнул:

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Матфея 23:37 )

Иисус сказал, что Его чувства к заблудшим жителям Иерусалима были похожи на любовь птицы к своим птенцам. Подобное заявление определённо говорит о любви к иерусалимским грешникам.

В одном самом знаменитом библейском «стихе о любви» Иисус сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16 ). Божья любовь к погибшему миру была показана прежде, чем грешники поверили в Иисуса. Иоанн подробнее поясняет это, когда пишет: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1-е Иоанна 4:10 ). Из этих стихов ясно, что Бог любит потерянных грешников и подтверждает эту любовь тем, что послал для их спасения Иисуса.

Тогда как совместить те стихи, которые, похоже, указывают на то, что Бог ненавидит грешников, и в то же время любит их? Одним из наиболее подходящих объяснений может быть то, что авторы библейских книг используют фигуру речи, называемую метонимией, когда пишут, что Бог ненавидит грешников. Метонимии дают такое определение: «Оборот, посредством которого одно название, или существительное, используется вместо другого, к которому оно имеет какое-либо отношение» (Буллингер, 1898 г., стр. 538). Буллингер ещё поясняет, что метонимия может быть «метонимией причины», когда действующее лицо может ставиться на место того, что им совершается (стр. 539). К примеру, в Луки 16:29  говорится, «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». В действительности у них не было «Моисея» или «пророков», но у них были их писания. Имя Моисея, которое выступает вместо его писаний, является метонимией, поскольку Моисей был причиной появления этих книг. В наше время, это можно было бы изобразить фразой: «Я ненавижу Шекспира». Выражает ли говорящий такое, свою ненависть лично к Шекспиру? Нет. Мы понимаем, что он хочет сказать, что ему не нравится творчество Шекспира, и это никак не касается личности драматурга.

Если мы применим ту же фигуру речи к отрывкам о Божьей «ненависти к грешникам», мы сможем увидеть, что грешник ставится на место своего греха. Таким образом, когда Бог говорит, что Он ненавидит «лжесвидетеля наговаривающего ложь» (Притчи 6:19 ), если тут используется метонимия, тогда Бог ненавидит ложь, и тот, кто лжёт (причина) ставится на место лжи (следствия). Любопытно посмотреть, насколько явна эта особенность в других контекстах. К примеру, Притчи 6:17  говорит, что Бог ненавидит «лживый язык». Означает ли это, что Бог ненавидит буквальный язык, состоящий из мышц и тканей? Нет. Это значит, что Бог ненавидит грех, который язык может совершать. В том же контексте мы узнаём, что Бог ненавидит «ноги, быстро бегущие ко злу» (6:18 ). Опять, значит ли это, что Бог ненавидит физические ноги? Нет. Это просто означает, что Бог ненавидит грех, который может быть совершён при помощи этих ног. Любопытно, что лишь немногие, если вообще найдутся таковые, готовы утверждать, что Бог ненавидит буквальные языки или ноги, но эти же люди будут настаивать на том, что Бог ненавидит самих грешников, а не грех совершаемый ими.

При исследовании Библии очень важно не забывать, что писатели Библии часто использовали фигуры речи. Когда мы размышляем над идеей того, что Бог ненавидит грех, но любит самих грешников, фигура речи, известная как метонимия, помогает устранить любую путаницу. Так же как Бог не испытывает ненависти к физическим ногам и языкам, Он не испытывает ненависти и к грешникам. Другими словами, эти понятия используются вместо того, что в действительности они производят – т.е. вместо греха.
 

Благословений Божьих,

Виктор

Вопрос: Говорят что Бог это любовь и он любит всех. Насколько я помню дьявол был падшим ангелом т.е его созданием, который пал из-за своей гордыни. Почему же Он перестал его любить ведь он был его творением ? и декларируется что Бог любит всех т.е абсолютно".

Артем спрашивает: "Не давно меня спросили: кто есть Бог? Кто это
такой? И я не смог чётко ответить мне нужна ваша помощь чтобы я смог Библией обосновать свой ответ и ответить чётко, дать определение сущности Бог, кто это?! А то мне аж стыдно... спасибо зарание!"

Мир Вам, Артем!

Такой вопрос обычно может задаваться с двух позиций.

Первая - чтобы поспорить (в меру "философских" представлений спрашивающего).

Вторая - узнать Ваш личный опыт восприятия Бога.

В первом случае достаточно словарных определений со ссылками на источники. Таким образом спорщики будут уже оспаривать не только Вашу личную веру, но оспаривать авторитет источника (если таковой имеется) и его аргументы (т.е. работать не только на уровне "повысмеивать" веру, но и с научной критикой).

Общее определение из Википедии (написанное "человеческим языком"):

Бог  — название могущественного сверхъестественного Высшего Существа в теистических  и деистических учениях. В монотеистических авраамических религиях Бог рассматривается как личность, как персонификация Абсолюта, как непостижимый трансцендентный личный Бог («Бог Авраама, Исаака и Иакова»), и как проявление высшей реальности, причём как единого и единственного Бога, не имеющего себе подобных. В политеистических религиях мира боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон, а затем из их пантеона выделяется один главный бог (монолатрия).

Религиоведение / Энциклопедический словарь. Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян - дается такое определение:

«Одно из главных религиозных понятий, означающее некую объективированную сверхъестественную мифологическую сущность, выступающую объектом поклонения»

Новейший философский словарь / Сост. и гл. н. ред. А. А. Грицанов. (3-е издание) говорит о Боге так:

«сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством. Персонифицирующая интерпретация единого Бога свойственна для зрелых форм такого религиозного направления, как теизм, и формирование её является результатом длительной исторической эволюции религиозного сознания»

Если же спрашивают о личном опыте понимания Бога, то на примере Библии мы видим что Бог с разных сторон открывается разным персонажам Писания.

Каждое имя Бога - это откровение, которое меняет чью-то жизнь. Соответственно в жизни современного христианина кроме "правильных доктринальных" ответов буду еще личные ответы - Кем является Бог для меня сегодня. В течении жизни наше понимание Бога может меняться, углубляться и расширяться - в процессе хождения с Ним.

Когда какое-то новое Имя появляется в тексте, значит что верующий человек по-новому увидел (пережил опыт) с Богом. Посмотрите ссылки на тексты при упоминаниии имен - и сравните в какие моменты жизни и как открывается Господь.

ЭЛ(ь), ЭЛОАХ: «Бог Могучий» (Бытие 7:1; Исаии 9:6) – этимологически, слово «Эл», по видимому, означает «власть, способность», как, например: «Есть в руке моей сила сделать вам зло» (Бытие 31:29, Синодальный перевод). «Эл» связано с другими качествами, такими как целостность (Числа 23:19), ревность (Второзаконие 5:9) и сострадание (Неемии 9:31), но основной идеей остается могущество.

ЭЛОХИМ: «Бог Творец, Крепкий и Сильный» (Бытие 17:7; Иеремии 31:33) – форма множественного числа Элоах, который подтверждает доктрину о Троице. Из первого предложения Библии, превосходная природа Божьей силы очевидна, когда Бог (Элохим) призывает мир к существованию (Бытие 1:1).

ЭЛ ШАДДАЙ: «Бог Крепкий, Сильный Иакова» (Бытие 49:24; Псалтирь 131:2, 5) – говорит об абсолютной власти Бога над всем.

АДОНАЙ: «Господь» (Бытие 15:2; Судей 6:15) – используется вместо «ЯХВЕ», которое евреи считали слишком священным, чтобы быть произнесенным грешными людьми. В Ветхом Завете «ЯХВЕ» чаще используется в отношениях Бога с Его народом, в то время как «Адонай» используется, когда Он имел дело с язычниками.

ЯХВЕ / ИЕГОВА: «Господь» (Второзаконие 6:4; Даниила 9:14) – строго говоря, единственное настоящее имя Бога. В некоторых переводах Библии встречается как «ГОСПОДЬ» (все буквы заглавные), чтобы отличить от «Адонай» – «Господь». Откровение имени впервые дано Моисею: «Я ТОТ, КТО Я ЕСТЬ» (Исход 3:14). Это имя определяет непосредственность, присутствие. «ЯХВЕ» присутствует, доступен и находится рядом с теми, кто взывает к Нему об избавлении (Псалтирь 106:13), прощении (Псалтирь 24:11) и руководстве (Псалтирь 30:3).

ЯХВЕ-ИРЭ: «Господь усмотрит» (Бытие 22:14) – имя, увековеченное Авраамом, когда Бог дал (предусмотрел) барана в жертву вместо Исаака.

ЯХВЕ-РАФА: «Господь исцеляет» (Исход 15:26) – «Я Господь – ваш целитель!». Он – Целитель. Целитель тела – сохраняя и исцеляя от заболеваний; Целитель души – прощая беззакония и меняя наше сердце.

ЯХВЕ-НИССИ: «Господь – наше знамя» (Исход 17:15), где знамя понимается как место сбора. Это имя в память о победе в пустыне над Амалеком в Исход 17.

ЯХВЕ-М`КАДДЕШ: «Господь – источник святости» (Левит 20:8; Иезекииля 37:28) – Бог дает понять, что лишь Он, а не закон, может очистить Свой народ и сделать его святым.

ЯХВЕ-ШАЛОМ: «Господь – наш мир» (Судей 6:24) – название, данное Гедеоном алтарю, построенному ним после того, как Ангел Господень заверил его, что тот не умрет, как он думал, увидев Его.

ЯХВЕ-ЭЛОХИМ: «Господь Бог» (Бытие 2:4; Псалтирь 59:5) – сочетание уникального имени Бога «Яхве» и общего «Господь», означающее, что Он – Господь господствующих.

ЯХВЕ-ЦИДКЕНУ: «Господь – оправдание наше» (Иеремии 33:16) – как и с «ЯХВЕ-М`КАДДЕШ», лишь Бог предоставляет праведность человеку в лице Его Сына, Иисуса Христа, который стал грехом за нас, «чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2 Коринфянам 5:21).

ЯХВЕ-РОХИ: «Господь – наш пастырь» (Псалтирь 22:1) – после того как Давид раздумывал над своим отношением как пастыря для своих овец, он понял, что именно такие отношения Бог имеет с ним, и говорит: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Псалтирь 22:1, Синодальный перевод).

ЯХВЕ-ШАММА: «Господь там» (Иезекииля 48:35) – название, которое относилось к Иерусалиму и храму, отмечая, что некогда отошедшая слава Господа (Иезекииля 8–11) вернулась (Иезекииля 44:1–4).

ЯХВЕ-САВАОФ: «Господь Воинств» (Исаии 1:24; Псалтирь 46:7) – слово «воинства» означает «орды, толпы, полчища» как ангелов, так и людей. Он – Господь воинства небесного и жителей Земли, иудеев и язычников, богатых и бедных, господ и рабов. Это имя выражает величие, силу и власть Бога и показывает, что Он способен сделать то, что Он решает делать.

ЭЛ-ЭЛИОН: «Всевышний» (Второзаконие 26:19) – происходит от еврейского корня слов «вверх» или «подниматься», поэтому означает то, что Он является самым высоким. «Эль-Элион» означает возвышение и говорит о Его абсолютном праве на господство.

ЭЛ-РОИ: «Бог Видящий» (Бытие 16:13) – имя, приписанное Богу Агарью, которая находилась в одиночестве и отчаянии в пустыне после того, как Сара прогнала ее (Бытие 16:1–14). Когда Агарь встретила Ангела Господнего, то поняла, что видела Самого Бога. Она также поняла, что «Эл-Рои» увидел ее в бедствие и показал, что Он – Бог, который живет и видит все.

ЭЛ-ОЛАМ: «Вечный Бог» (Псалтирь 89:1–3) – Божья природа не имеет ни начала, ни конца, свободна от всех ограничений во времени, и Он является причиной самого времени. «От века и до века Ты – Бог».

ЭЛ-ГИБХОР: «Бог крепкий» (Исаии 9:6) – имя, описывающее Мессию, Иисуса Христа, в этой пророческой части книги Исаии. Как сильный и могучий воин, Мессия – Бог крепкий – уничтожит врагов Бога и будет править железным жезлом (Откровение 19:15).

Благословений Божьих,

Виктор 

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Евр.13:8

Ибо Христос, когда еще мы были немощны,
в определенное время умер за нечестивых.

Ибо едва ли кто умрет за праведника;
разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем,
что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Рим.5:6-8

И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле,
и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

и раскаялся Господь, что создал человека на земле,
и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь:
истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил,
от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю,
ибо Я раскаялся, что создал их. Быт.6:5-7

Избранный Божий был лучшим потому что поверил Богу. Поверил не на мгновение, а жизнью на протяжении долгих лет доказывал свою веру. Этого человека сегодня назвали бы белой вороной. Он подвергался насмешкам, но, вставая каждое утро, шел продолжать заповеданное Богом дело: строить огромный корабль и проповедовать словом и делом.  Эти последние перед потопом 120 лет его жизни в труде и проповеди доказали, что Бог не ошибся в нем.

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо,
благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего;
ею осудил он (весь) мир,
и сделался наследником праведности по вере. Евр.11:7

Бог ли не защитит избранных Своих,
вопиющих к Нему день и ночь,
хотя и медлит защищать их?

сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.
Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Лк.18:7,8

...как было во дни Ноя,
так будет и в пришествие Сына Человеческого:

ибо, как во дни перед потопом
ели, пили, женились и выходили замуж,
до того дня, как вошел Ной в ковчег,

и не думали,  (о чем не думали?)
пока не пришел потоп и не истребил всех, —
так будет и пришествие Сына Человеческого;

тогда будут двое на поле:
один берется, а другой оставляется;

две мелющие в жерновах:
одна берется, а другая оставляется.

Итак бодрствуйте,
потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Мф.24:37-42

Благословений!

Наташа

Артём спрашивает: "Некоторые люди считают, будто религия стимулирует людей к определённым нравственным поступкам под угрозой погибели или вечных мук. Но как правильнее ответить им ? Исходя из Иудаизма и Христианства, человек глубоко повреждён грехом и болен, а вера здесь выступает как необходимое лекарство... При чём не делами человек спасается, а верой изменяется так, что бы прощать и бескорыстно делать добро. Т.е. нравственность - естественное следствие. Но как это объяснить, что не страх в основе Христианства ?"

Добрый день, Артём.

Очень приятно слышать, что Вы видите Бога как Милостивого, Всепрощающего и Любящего.

К сожалению, очень мало людей читали Библию, а многие из тех, кто читал не воспринимал Библию как правду. Наш мозг устроен так, что если он встречается с чем-то неизвестным, то он в первую очередь принимает общественное мнение, то есть стереотип. Например, если у нас спросят о Японии, нам будет что сказать, несмотря на то, что нас там не было, и мы не общались ни с одним японцем. Причем часто люди считают стереотипы истинной и не меняют своё мнение.

Изначально если человек утверждает то, что отвергает Библия, спросите: "А почему ты так считаешь?", нужно чтобы человек понял, что его источник менее надежен, чем Библия. Сразу можно сказать, что многие люди уже на этом этапе окажут удивительное упорство. Возможно многие даже скажут "Все так говорят!" и это будет для них веский аргумент.

Но часть людей будет готова к обсуждению и тогда важна не навязывать своё мнение, а отвечать через Библию. Так как всё помнить наизусть невозможно, а также ваш оппонент не сможет проверить Вашу информацию сразу, то Вы можете отложить обсуждение, сказав: "Об этом написано в Библии, давай я напишу тебе эти фрагменты из дома".

Ну, а дальше уже можно будет оперировать Библией.

7. §Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

8. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Иоан. 4:7-8)

36. Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

37. Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

38. сия есть первая и наибольшая заповедь;

39. вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40. на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матф.22:36-40)

Как видите, Бог заповедует нам любить друг друга, разве Его цель наш страх. Более того:

23. §В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал:

24. оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

25. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.

26. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. (Марк 1:23-26)

Здесь мы видим, что Иисус Христос был против того, чтобы бес говорил о Нем. Представим, что было бы если бы все люди точно знали, что Иисус Христос - Сын Божий, и знали бы какие великие дела Он в состоянии сделать. Люди из страха бы побежали просить прощения, не из любви. Однако это не то, о чем желает Бог. Бог способен испугать всех нас, но Он не делает этого, потому что Он даст жизнь тем, кто по своему желанию хотел добра людям и слушал Отца своего - Бога.

Также можете уточнить, что ада в том смысле, в котором люди привыкли его воспринимать не существует. Иисус Христос в притче, сравнил наказание со сожжением сорняков. Мы сжигая сорняки, не наслаждаемся их мучениями, и сжигаем их не из мести, а за ненадобностью, чтобы они не вредили.

30. оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (Матф.13:30)

С уважением

Дмитрий

21

Рабом ли ты призван, не смущайся;
но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.

22

Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа;
равно и призванный свободным есть раб Христов.

23

Вы куплены дорогою ценою;
не делайтесь рабами человеков. 1Кор.7:21-23

11

Все это происходило с ними, как образы;
а описано в наставление нам, достигшим последних веков. 1Кор.10:11

Но это еще не приговор или же цепь может быть прервана одним из звеньев.

В пример позвольте привести историю братьев Симеона и Левия. О произошедшем нехорошем факте в их биографии Вы можете прочесть в Быт.34. Их отец Иаков, будучи человеком Божьим, зная о причино-следственной связи и будучи пророком, на закате своей жизни собирает своих сыновей чтобы благословить каждого. Братья Симеон и Левий получают один жребий на двоих.

5

Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их;

6

в совет их да не внидет душа моя,
и к собранию их да не приобщится слава моя,
ибо они во гневе своем убили мужа
и по прихоти своей перерезали жилы тельца;

7

проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа;
разделю их в Иакове и рассею их в Израиле. Быт.49:5-7

Как человек Божий Иаков знает, что поступок его сыновей не может быть оставлен Богом без внимания, чтобы не произвести влияние на их собственные судьбы.  А как пророк Божий он возвещает, какая же именно судьба будет уготована его сыновьям, чтоб они получили урок, были менее опасны для других, пришли к осознанию соделанного, к покаянию и возможно ко спасению.

Однако, спустя около 400 лет колена Израилевы благословляет на этот раз уже Моисей (Втор.34).

Картина уже меняется. Колено Левия получило "реабилитацию" (что послужило причиной этого изменения?).  Колено Симеона при втором исчислениии действительно оказалось самое малочисленное, к тому же оно получило удел среди удела другого колена и таким образом уже никогда не могло представлять угрозу.

...Это очень интересные истории для исследования - эти и истории других библейских героев. Относительно попыток анализирования жизней людей сегодня живущих среди нас, прошу не забывать слова Библии, записанные в Матф.7:1,2, так как причины страданий  могут быть различны.

Для справки, Елена Уайт и молодая церковь АСД выступали за отмену рабства в Америке.

Пусть Господь благословит Вас!

Наташа

Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса,
Он, Бог, образовавший землю и создавший ее;
Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее;
Он образовал ее для жительства:
Я Господь, и нет иного. Ис.45:18

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю:
жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.
Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое Втор.30:19

Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог:
не хочу смерти грешника,
но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших;
для чего умирать вам, дом Израилев? Иез.33:11

Речь идет о жизни вечной. В любви, гармонии и развитии.

Это возможно только через дружбу с Жизнедателем. Потому что вошел грех и смерть, которые разделяют нас с Богом.

Линия разделения проходит не между хорошими и плохими людьми, не между хорошими и плохими государствами. Эта линия разделения проходит в каждом человеческом сердце. В нем идет борьба между добром и злом.

По умолчанию и без усилий побеждает зло, потому что мы рождены с сердцами "из камня". И мы ничего не можем сделать сами чтобы изменить наше сердце. 

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь;
верующий в Меня, если и умрет, оживет. Ин.11:25

Может только Иисус Христос, если мы признаем нашу нужду в Нем и попросим Его о помощи.

...избавить тех, которые от страха смерти
через всю жизнь были подвержены рабству. Евр.2:15

Уважаемый Леонид,  если Вы не читали, то я предлагаю Вам прочитать книгу "Великая борьба" параллельно с Библией. Под "параллельно с Библией" я имею ввиду, что Библию мы не откладываем в сторону какие бы другие книги мы не читали, Библия всегда наша настольная книга.

Пусть Господь благословит Вас!

Наташа

Вопрос: Помогите понять качества Бога.Нить моих рассуждений:Бог - источник всего.Нельзя что-то придумать вне Бога.Соответственно добро и  зло как понятия уже существовали до грехопадения Быт.3:5. значит Бог создатель и злого? Такие чувства как ненависть, ревность, злость, гордость должны быть присущи Богу,ибо все чрез Него начало быть и мы созданы по Его образу Быт.1:26.

Всякая душа да будет покорна высшим властям,
ибо нет власти не от Бога;
существующие же власти от Бога установлены. Рим.13:1

Итак, повиноваться или нет?

Повиноваться, пока власть не вступает в противоречие со словом Божьим.

Например, Вы работаете менеджером. Над Вами есть начальник - старший менеджер. Вы приходите на работу и получаете распоряжение к выполнению. К обеду приходит директор и посылает Вас в командировку. Кому Вы подчинитесь? Конечно, наивысшему начальнику и поедите в командировку!

Бог - наш Наивысший Начальник и Господин. Он имеет право изменять и корректировать все распоряжения других господ и начальников, потому что все они ниже чем Он.

На другой день собрались в Иерусалим начальники их
и старейшины, и книжники,

и Анна первосвященник,
и Каиафа, и Иоанн, и Александр,
и прочие из рода первосвященнического;

и, поставив их посреди, спрашивали:
какою силою или каким именем вы сделали это?

Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им:
начальники народа и старейшины Израильские!

Если от нас сегодня требуют ответа
в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,

то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому,
что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли,
Которого Бог воскресил из мертвых,
Им поставлен он перед вами здрав.

Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими,
но сделавшийся главою угла,
и нет ни в ком ином спасения,

ибо нет другого имени под небом, данного человекам,
которым надлежало бы нам спастись.

Видя смелость Петра и Иоанна
и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись,
между тем узнавали их, что они были с Иисусом;

видя же исцеленного человека, стоящего с ними,
ничего не могли сказать вопреки.

И, приказав им выйти вон из синедриона,
рассуждали между собою,

говоря: что нам делать с этими людьми?
Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно,
что ими сделано явное чудо,
и мы не можем отвергнуть сего;

но, чтобы более не разгласилось это в народе,
с угрозою запретим им,
чтобы не говорили об имени сем никому из людей.

И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите,
справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?

Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Они же, пригрозив, отпустили их,
не находя возможности наказать их, по причине народа;
потому что все прославляли Бога за происшедшее. Деян.4:5-21

Вседержитель!
мы не постигаем Его.
Он велик силою, судом и полнотою правосудия.
Он никого не угнетает.

Посему да благоговеют пред Ним люди,
и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем! Иов.37:23,24

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:
всякий, делающий грех, есть раб греха.

Но раб не пребывает в доме вечно;
сын пребывает вечно.

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Ин.8:34-36

И будут строить домы и жить в них,
и насаждать виноградники и есть плоды их.

Не будут строить, чтобы другой жил,
не будут насаждать, чтобы другой ел;
ибо дни народа Моего будут, как дни дерева,
и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.

Не будут трудиться напрасно
и рождать детей на горе;
ибо будут семенем, благословенным от Господа,
и потомки их с ними.

И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу;
они еще будут говорить, и Я уже услышу.

Волк и ягненок будут пастись вместе,
и лев, как вол, будет есть солому,
а для змея прах будет пищею:
они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей,
говорит Господь. Ис.65:21-25

Благословений!

Наташа